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中国古代道官制度初探

2021-11-21 

本文摘要:道官制度是中国道教史研究的最重要内容之一,本文不描述中国古代道官制度的起源、历史发展及其发展,向方家求教。

道官制度是中国道教史研究的最重要内容之一,本文不描述中国古代道官制度的起源、历史发展及其发展,向方家求教。道官制度的本源道官可以由古代政府任命,由男女道士兼任的道教各级管理者。据《汉天师世家序》报道,创教之初,道教创始人张道陵说:搬到鹤鸣山,感觉玄元老君经常受到筷子的法律。

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因此,分形显示,复立二十四清领,增加四治,不得二十八宿。清领是早期道教的传教区,诸清领的各级管理者在教育内被称为道官。东汉末道士张鲁,在其政权管辖区也改为道官,另设国子。道官这个称呼在道教创立之初就经常出现在教育内。

但是,天师道只在民间下层流行,有的道教组织开始农民起义,压迫统治者,其组织自然被正式接受。因此,天师道的国子,实质上是道教内部管理机构的负责人。与其说是道官,不如说是道更合理。

南北朝时期是道教官方简化的开始,也是道官制度发展的第一个最重要的变化时期。公元216年,张鲁去世后,北迁的道官国子们人人教,各自治,道官世袭的风越来越广。因此,一些道门领导人,如陆修静和寇谦之等,对道官制度开展了改革。

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寇谦之是北魏嵩山道士,在魏太武帝的反对下,改革道官制度。首先,在政治上,主张放弃反政府的偏向。

他拒绝了包括道官在内的道士们学习儒教,佐国帮助生命。其次,在道官的传承方面,用师徒的传承代替世袭制。

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在道官行为规范方面,道官不得掠夺道民的财富,废除道教流行的黄赤法术(即房间中术),净化道官队伍的修行者环境。陆修静是南朝刘宋庐山道士,其改革纲领《陆先生道门科略》明确提出了整顿道官制度的具体措施。

例如,道官依功受到筷子、等级晋升、不得自己署名、中止道官世袭的特权等。陆修静提倡道官穿法服,不贵贱,制定道官的法服,重塑道官的权威。改革后的道教抛弃了道教和世俗社会不允许的因素,受到政府的尊敬,道教从民间宗教变成了符合封建制度统治阶级的官方宗教,促进了道教向社会上层发展。

从南北朝复,朝廷开始设立合适的道官机关,委任官员,管理道门事务。这个世纪末,也是道官从教职变成官职的开始。道官政府从此成为政府部门的一部分。另一方面,为了容易管理道教,历代政府在实践中总结了教育教育的政策。

也就是说,在中央和地方有关部门的统治下,道教内部的各级领导自己管理教育部门的事务。这种希望是隋朝将道门修行者的师号威仪列入道官系统,元朝大德8年(1304年)第38代天师张和材料加授以教主、领导三山符箍为最后完成的标志,道教从上到下构筑了道教阶级和世俗社会官阶的最后融合。道官也从教职几乎变成了官职。


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